袁金海彩墨画展

画 余 随 笔

袁金海

    我真的不去追求什么风格，也不追求某种画法，所以也就很难给自己定个风格，同一个对象可以从不同的角度、不同方面去画，材料、形式、内容、方法、思想等，表现的方面和手段都可不一样。所以假如讲有风格，那就是没有风格。

    什么是笔墨，无非有三个方面，或者说三个层次。一是笔墨本身；二是作为笔墨所形成的技巧，这技法又可分为两类：一是绘画技法，另一是书画技巧；三是绘画作为文化现象中的一类，即文化精神，也是人的精神，或者称民族精神。文化精神又可分为三类：一是传承的，二是改革的，三是创造文化的精神。每人的画都可以在里面找到自己的位置。

    当代水墨也是当代艺术，当代油画也是，所以当代艺术并不是狭义上的那种外借产品，它更应是当今时代所有的艺术作品。当然它有一个很明显的特点，那就是它不是指传承性的艺术，而应是当今时代创作性的作品。

    天地不仁不恶，就像物质是没有高低厚薄之分的，自然万物相类相生，老虎吃人不叫吃，人抓老虎也不叫抓，那叫物质运动，中国古哲学中称“易”，“易”就是变化转换之意。只有当物质体现于人的身上时，那才有数量、高低、善恶之分。客观是观，主观也是观，都是人的观念，是人为了说明事物的手段，真正的自然是无语的、无观念的，观念是人的产物，是主体的需要，个体的表述。因此天没有意义，只有人才具备意义。自然的物也无意义，对于人来说才具备意义。

    假如讲一个社会有几个手提鸟笼、寻花问柳的纨绔子弟尚无大碍的话，那么作为社会脊梁的精英们拿着画笔大玩花鸟，自寻风流，这个社会也就只有没落了，宋代出了个花鸟画大家，还是个皇帝，当然这个皇帝不仅仅是个败家子，还是个败国子。

    我从我的角度画美女，是因为我对美女的看法与别人略有差别，有的还把四大美女列为西施、褒姒、妲己和杨玉环，女人的美似乎都以乱国的本领来衡量，美女就是大祸水。试问：什么是美？我们以什么为美？

    山水画原本是作为人物的背景来描绘的，到了宋代山水画成了绘画的主要追求，这里有个不很明显的变化，那就是人已居于次要地位，当作为社会精英的文化人只是陶醉于山水之间时，人的人性衰落了。正因为人性的衰落，才导致中原的没落和衰败。自宋始，中原从此就处于被挨打的局面，直至元清对中原的统治。

    古代人画的山水就是天地、宇宙，兴逸山林就是游于天地间、宇宙中，而今天人认识的山水就不是当初人认识的山水理念，地只是个球体，是天中的一粒尘埃，那么古老文明中的天地观念就已破裂，而建立在那种古老的时空中的思想文化，实际上也已破裂，今天的人物、山水、花鸟……也应该以新的理念去描绘。

    从甲骨文、金文到楷书，每一次社会的进展都有一次文字改革，每一次文字改革都有特定的内在思想。自唐以后没有了文字改革，主要是没有了思想的演进。文字的简化当然也体现社会的进步，因此当今艺术界有个无法超越的障碍，这在书法界尤为突出，那就是没有当今文字的创造，所以中国真正的现代文明还没有开始。

    中西合璧，讲起来很好听，其实就是像人学习，中国的古代文明和西方的现代文明结合，就是把西方的现代文化学过来，变成自己的东西。西方人可能不会讲西中结合，因为他们发达、先进，怎么会学习落后的呢？所以当代世界所发生的一切正使语境发生着微妙的变化，这正是前两种生存态度所引发的结果，它会促使语境的转换，只要这两种态度不变，语境的转换是必然的。